2017高考满分优良做文精选:全国Ⅲ卷江苏卷浙江卷

  本年是我国恢复高考40周年。40年来,高考为国选材,鞭策了教育取社会前进,取得了环球注目的成绩。40年来,高考激扬胡想,凝结着几代青年的集体回忆取个情面感,饱含着无数家庭的泪珠汗水取笑语欢声。想昔时,1977的高考标记着一个时代的拐点;看今天,你正取全国万万考生一路,奋和正在2017的高考科场上……

  请以“我看高考”或“我的高考”为副题目,写一篇文章。要求选好角度,确定立意;明白体裁,自拟题目;不要套做,不得抄袭;不少于800字。

  不久前,我有幸插手了一个微信群,这个群是昔时一路加入高考的同窗倡议的。群从K昔时是一个很是拘谨的女孩,她的成就和容貌一样并不惹人关心。可今天,无论气质和人气,她都是时髦圈里令人爱慕和关心的慈善达人。

  微信群里最活跃的是E君,他和当体育委员时一样热情。他发的消息日过数十条,视频笑话讥讽城市叫你忍俊不由。听说他高考落榜之后步入社会,笑对人生,热衷于社会公益事业,现供职于某市艾滋病疾控核心,是艾滋病患者最热诚的伴侣。

  讲话起码的是某集团董事长B君和某市副市长C君。即便节假日,大师会商得欢欣鼓舞的时候,他俩也是礼仪性的言简意赅,惜言如金。这种取淡定,仍然是他们高中时“两耳不闻窗外事、二心只读圣贤书”的成果,“礼贤下士”绝非他们的气概。

  大伙印象最深的是班花Y,现在她曾经是影视圈里的名人,年近半百仍然那么温婉动听。昔时,她已经是几位男生的暗恋对象,高考落榜之后就取他们分道扬镳。其实逃到Y的,是一位边幅不扬学历一般的男孩。当初几位暗恋Y的高材生悔怨不已,正在微信群里有过软绵绵酸溜溜的,但对于Y君来讲,一笑了之,不削一顾。

  群里常常聊起高考状元A君。他高中,可算是他们傍边风光无限的人。前些年平步青云,政绩显赫。倒霉的是,正在合作省委的过程中,被人巨额受贿,锒铛。

  比拟之下,群里过得最棒的要数D君,因家庭贫苦,不得不把登科通知书深藏箱底,颠末多年打拼,终究正在电子商务谋得一席之地,具有多家网坐,成了业内赫赫有名的人物。

  自称物的落榜生F君和X君,现在正在省城有了本人的画院和跆拳道馆,育人无数,小出名气。

  阿谁年代,高考就像一座独木桥,有的人千方百计挤到求之不得的彼岸,认为高楼之下都是穷户窟;有的人没挤过桥,却无意成为时代风云的仆人。

  “人生何处无芳草,何须单恋一枝花”,正在微信群的闲聊中,让我感高考虽然主要,它将决定一小我的命运。但决定一小我命运的不止高考这一条道。高考,考的是数理化;糊口,考的是之道。“胜不骄、败不馁”,只需我们有一颗报国的,高考的初心必然会正在我们的血液中永久流淌。

  看一小我的人生能否出色,不是看他的高考绩绩,而是看他可否接管命运的挑和,把握时代的脉搏,用他的一技之长,陪伴他的勤恳取创制,为国度、为社会做出贡献。

  四十载岁月消逝,高考仍然是每一代中难以忘记的芳华回忆。从千军万马争过“独木桥”到现在万万寒门后辈“跃龙门”的“阳光道”,高考,已演变为我国特有的一种文化现象。

  四十年前,高考是一座通往抱负彼岸,却随时有跌落幽谷的的独木桥。我的父辈都是农人,却也高考所带来的利弊之苦。已经,大学生是学问取文化的意味,却也是崇高取财富的意味。那时的教育远未有现在如许普及取发财,能考上大学的要素也远不止勤奋取勤恳,“千军万马争过独木桥”是最贴切的描述,反映了其时考大学之坚苦取艰苦。

  四十年后,高考是一条宽阔安定的阳光大道,是付出便有收成的寒门后辈的成功之道。跟着我国国力日积月累,教育现状已获得了极大的改善,考上一所大学早已并驳诘事,越来越多的人具有了获得高程度学问的。跟着科技的前进,人文关怀的逐渐提拔,高考的公允性也日益较着,使高考从一个多变的“法场”成为了无数人的胡想起飞之地。

  从独木桥到高考现在的阳光大道,这标记着一个国度的昌隆,一个平易近族的兴起。“少年强则国强”,高考改变为教育的成长供给导向。总理默克尔认为,一个国度的教育程度决定了一个国度的将来国力。当越来越多人不再惊骇于高考的裁减率而转向等候高考所会带来的人生改变时,高考就实正达到了它培育人才、挑选人才的实正在目标。

  高考仍然需要,需要从“阳关道”向不定标的目的的“原”改变。虽然我国的高考正在对人才的培育上已获得环球注目的成就,但“唯分数论”仍然着考生的成长。浙江等地奉行的高考新政无望改变这一现状。当文理不再分科,学生能够按照本人的乐趣选择本人的学科,不再一考定终身,不再为文不择理而忧虑时,高考才实正地成了一个“原”,考生则是田野上奔驰的骏马,而奔放,缰绳,以本人喜爱的体例肆意奔驰。

  高考,这个中国特有的文化现象,这个凝结了几代人抱负取回忆的“独木桥”,正完成了向“阳关道”,正声势浩荡地斥地成一片“的田野”,为下一代人供给愈加完美的起飞之地,抱负之港。

  本文是一篇紧扣题旨,立意高远的科场佳做。文章从“四十年高考”的做文材料引出“芳华回忆”,进而归结到“文化现象”的立脚点,开篇就显得大气澎湃,非同凡响;接着回首四十年前“考大学之坚苦取艰苦”,再阐发四十年后“高考是一条宽阔安定的阳光大道”,娓娓道来,;然后考生水到渠成地阐发高考的目标,又巧妙地引出纵深标的目的的阐述;最初瞻望高考前景,既点明题旨,又给人和但愿。文章思畅达,比方抽象活泼,无不彰显了满分做文的特有气质。

  四十韶华凤和雨,十三亿人笑取泪。旋踵之间,距高考恢复以历四十载。四十年间,高考“斩去桂婆娑,是清光更多。”

  诚然,高考有它的缺陷。正在以成就为根本的选拔上,招考教育随之而生。很多人都高考使人迟钝和机器。但我们不克不及剖腹藏珠,高考所带来的益处是不克不及轻忽的。以至能够说,若是没有高考,中国将至多倒退十年。

  自古以来,家世都是学子成长的,高考恢复,使得所有的学子都具有了平等的,都具有了一个去公允合作的舞台。高考,为所有考生,洒下了平等的清光。

  “衰兰送客成阳道,天若无情天亦老。”是李长吉(李贺)的哀叹,而导致他写下“可怜日暮嫣喷鼻落,嫁取春风不消媒”的,竟只是一个简简单单的字。一字避忌,李贺的终身便就此完结。相较于科举,高考愈加的公安然平静客不雅,范畴也愈加的的全面,他赐与我们一次改变人生的机遇。四十年来,创制了无数布衣“朝为农家子,暮登皇帝堂”般的奇不雅,为国度输送了难以权衡的人才。

  1977年,当恢复高考后的第一届考生进入科场时,心中怀着的是对将来的憧憬仍是迷惘,大概已元从得知。但我晓得,现在我坐正在科场,心中充盈着的,是对高考的;笔尖书写着的,是对高考的表扬。他带个我的一切,他洒下的清光。

  罗曼·罗兰曾说过:“人老是要失望的,由于他想要的总比他获得的多。”高考绩功取否,成就凹凸取否,是每小我所关心的。有人成功就必定有人失败,成功者喜笑容开,失败者。但这些,并不是高考带给我们的全数。十年的奋斗取拼搏,艰苦和喜悦,磨砺取,这才是高考带给我们的。实正彻悟之人,是不会纠结于能否为招考教育的,由于高考带给了我们更宝贵的财富。

  “人生下来不是为了拖着锁链,而是为了展开双翼。”维克多·雨果曾如是说。而高考,正好为我们供给了机遇。若是说对辛弃疾来说,他的“桂婆娑”是朝廷上的苟且苟安派。那么,对我们来说,我们的“桂婆娑”即是家世取心里深处的老练。高考“斩去桂婆娑,是清光更多。”

  1976年,下台,同志立即进行,恢复了高考轨制,从此当前每一位学子都晓得“学问改变命运”,自其中华英才无需感喟无用武之地。我泱泱中华,当续灿烂。

  四十年前得知高考要正在十二月十日恢复进行后,良多人不外只要几十天的的时间,可那一张张被幸福涨红的脸,裂开的笑都正在风里雨里逃逐着,奋斗着。这几十天对他们来讲金贵于过去的几十年,高考能够从村落去到城市,从农人变为高级学问。这么几十天的光晴朗淀着过去,孕育着将来,而无数的人把胡想取将来交给了这段岁月。那时候的他们面带着青涩的笑容,看着正向他们招手的幸福。

  四十年后的我们,高考对于我们来讲就整个芳华。我们老是把芳华挂正在嘴边,着疼疾苦涩,甜美欢笑的芳华正在高考的钟声里送来了起点。这是无法健忘的光阴,从不谙到逐步清晰了然本人的,我们跌跌撞撞并不竭成长。高考对于现正在的大大都学生来讲是一道坎,必需迈过才不算白活,正在这道坎里,我们把青涩的恋爱,冒失的性格,懵懂的过去一路安葬。正在这段岁月里,我将芳华取将来都当做了赌注,罢休一搏,为了我憧憬的糊口奋起曲逃。

  四十年前抱负是什么?是脱下脚上的胶鞋芒鞋,换上皮鞋;是从木凳子上坐起来,坐正在一张皮沙发上;是背着我的大包小包,从家里去到大学。朴实的糊口塑制的是朴实的人儿,“”浇不灭他的热情,光阴催不老他的抱负,用了半生的光阴只为坐正在课桌前,拿着笔书写本人的人生。巾帼不让须眉,女孩子们着媒人之言,扎着麻花辫,手紧紧地拽着裤子,看着面前白花花的考卷,热泪盈眶。

  四十年后抱负是什么?糊口的逐步富庶,使条理的需求更为丰硕。从小便琴棋书画样样得学,大学即是一个精修的处所,也或是一个脱节这些的处所。高考使我们获得,脱节家长的两相情愿,我们无从选择本人的出生,本人的父母,所能做出的第一个选择即是正在高考,余生的几十年都正在本人的手上握着。就算抱负被风雨淋湿,照旧会为所逃逐的远方而风雨兼程,我把半生的抱负都拆正在了这里。

  四十年前大学登科率只要4.5%,可非论是考上的或是没考上的,都没有谁说本人后。正在阿谁贫穷的年代,没有出国,艺体这么多能够走,更没有什么自从招生,一次高考为的不是功成名就,只是为了本人心中的取胡想。糊口很简单,我想做我便去做,无论胜负,无论姿势,只需不负此生,便够一生怀想。

  四十年后,高考会进行交通管制,母亲穿上红色的旗袍意味着旗开告捷,父亲穿戴红色的马褂意味着旗开得胜,育界到演艺界,全国的人平易近奉上本人的祝愿,每小我的身上都有满满当当的幸运。这种喜庆的空气,暖心的话语是一辈子的回忆,那年那日那时我具有着全全国的好命运,曲到老那片的红色的世界都不会褪色。

  2017年,高考到了不惑之年,中国曾经成为世界第二大经济体,“一带一”正火热的开展中,“学问改变命运”仍然合用,940万考生一路正在课桌前书写他们芳华最初的篇章。我泱泱中华,正正在沉振灿烂。

  按照以下材料,拔取角度,自拟标题问题,写一篇不少于800字的文章;体裁不限,诗歌除外。

  糊口中离不开车。车,品种繁多,形态万千。车来车往,着时代的成长,承载了间的实情;车来车往,折射出不雅念的变化,包含着人生的。

  我们都但愿“车如流水马如龙”,却不肯“门前萧瑟鞍马稀。”从何时起,车变成了豪侈的意味,我们又何时能回到信陵令郎驱车进陋巷,吐露实情的时代呢。

  车是我们的代步东西,但慢慢的,车便成的我们攀比的东西,我们流连于它琳琅满目标品牌,却慢慢淡忘了实情的传送。我们享受那份由于车而带来的,却将贵重的实情慢慢掩埋。社会上富二代攀比豪车,六旬白叟刮坏奔跑车街边痛哭的旧事不足为奇。为什么我们会把那份的荣耀看得如斯主要,而忽略了最主要的实情呢?

  当冉阿让把珂赛特从陈旧的小旅店中救出,把她抱上那辆波动的马车上时,小珂赛特决定无保留地信赖这位素未碰面的绅士并取他共度终身。而冉阿让也正在车里决定永久收养这个孤儿,履行本人对她母亲的许诺。阿谁风雨交加的晚上,这辆车里吐露的实情像是永不熄灭的烛火,一曲闪灼到了今天。

  而现正在这烛火却被炫耀和攀比了,我们只看见了有价的,比车之风刮不断,马达震天响,标记多闪亮,不是鱼叉就是小马,胜利更轩昂,你说你开日本车?都欠好意义和人打招待。物质大成长,社会大前进,人人都飙车,我们实的幸福吗?君不见,高速上,几多轻狂少年成,十字街口,几许深心老者变骗子。车本为人办事,现有万千车奴伺候车子,这是同化,仍是荒唐?我们的光阴的消逝,却健忘了不变的实情。而实情才是最宝贵的工具。

  史铁生有很多轮椅车,此中有的早已被划得斑斑驳驳,而他却视若瑰宝,他正在《我取地坛》中写道:“第一辆车,是母亲到处奔跑找人定制的……这一辆,是他第一次当上编剧,片子厂的伴侣们凑钱卖给他的……“可见,留下的并不是车,而是母亲对儿子的爱,是伴侣对他的支撑。不克不及扔的不是车本身,而是正在车背后那无法割舍的深切实情。车是勾当着的家,几多家庭的温暖,几多情侣的甜美,几多孩子的调皮,它为你遮风挡雨,为你留住密意。

  车,的光阴的消逝,光阴滚滚,将一辆又一辆,一代又一代的车裁减,它们消逝正在岁月的长河中,而用不用失的,确实一代代传送下来的实情,车不是的代名词,而是实情的载体。车会老旧,但实情永久不会消逝。

  点评:做者抓住材猜中“实情”二字体物赋形,摛文铺采,大有可不雅。没有简单叙写本人切身履历的动人事务,而是从宏不雅的角度谈车取人的实情。眼界颇高,感伤遂深。更难能宝贵的是将实情取并举,有破有立,张力十脚。对现实糊口的灵敏,对文学做品的熟稔控制,都为文章减色不少。句句不离车,句句都含情,娓娓道来,丝毫不乱,可见不俗的文学功底和招考能力。能够改良的是,言语不敷精练,有些语句大量反复,影响了文气的畅达和神思的俊爽。

  有位做家说,人要读三本大书,一本是“有字之书”,一本是“无字之书”,一本“心灵之书”,对此你有如何的思虑?请对做家的概念加以评说。(自拟标题问题,写一篇800字的做文)

  措辞的境地分三个品级:最高境地是忘言,其次是慎言、寡言、讷于言,第三是修辞或辞令。人生亦是如斯,于“有字之书”中初步领略世界,于“无字之书”中冷暖,最终正在“心灵之书”中沉淀艰深魂灵。循序渐进,方可臻于美满。

  “有字之书”好似借用他人视角看喧腾社会。它能够是交际辞令式的《左传》,能够是纵横捭阖式的《国语》,抑或是清爽浓艳式的《世说新语》,它让我们从中获取学问,领略六韬三略的风度。诸子百家的言论,唐宋元明清的诗歌,这些传播下来的典范亦是人生不成或缺的。

  然而拘囿于“纸上得来”的工具不免“终觉浅”。人生不需要过于厚实的理论堆砌,由于我们深谙“只可领悟不成言传”的。这也恰是人生境地的第二阶段———“无字之书”,我们可引申为切身履历、人生经历。

  于光阴中,某些细碎履历会化为齑粉,如“字”的,语境仍存,延长。这不是太虚幻景,但它容许塞万提斯笔下堂吉诃德式的抱负飞扬;这不是光耀的烫金碑文,但它倒是荒冢之上凹凸有致、铭肌镂骨的生命曲线。这即是的。“无字之书”离开了字的,天然也添加了人道养成的难度。各走各路、背道而驰;、旅进旅退,这些都是缺乏的典型。这时便需有“心灵之书”做为魂灵。

  因而,“心灵之书”即是万千经历、森罗万象正在心灵中的最初沉淀。筛去附赘悬疣,控制人生标的目的;积淀潜思“”,挖掘生命的深度。它是盖茨比于黛西扭曲魂灵中所见的魂灵实理;它是“画魂”潘玉良逃求的艺术巅峰;它以至能够是理查德·帕克这只猛虎背后躲藏的人道。

  然而,这种境地岂是通俗公共都可攀登而至的!时下,急躁之风流行,良多人无暇顾及“心灵之书”的,以至连“无字之书”都不肯意总结阐发,逗留正在“有字之书”条理的人则越来越多。如斯之势,便如厝火积薪,一瞬便可燎原。正因如斯,范雨素的成长履历,才会掀起互联网浩繁网平易近点赞转发的怒潮,这种共识也揭露了现代人的短板、“心灵之书”缺席的现实。

  点评:文章写做角度新鲜,立意深刻。开篇以措辞的境地入题,高人一招。第二、三、四段,考生别离从分歧角度阐述了“有字之书”“无字之书”的特点及其感化,言简意赅曰尔后,考生正在第五段指出“无字之书”存正在的问题,并顺势提出“需有‘心灵之书’做为魂灵”这一概念,过渡天然曰正在此根本上,考生从正反两个角度申明“心灵之书”的主要性,深刻透辟。

  这位做家所说的人要读的三本大书,正在我看来,“有字之书”即为人所遭到的教育和文化;“无字之书”指的是人正在糊口实践中所获得的经验;而这“心灵之书”则是一小我的取言行。

  吾认为,这“有字之书”取“无字之书”均可归为人的才能,而这“心灵之书”则指人的道德。做家的话其实是正在我们,就应德才兼备!

  正在这人日益复杂的消息化社会,一小我若是没有才能,那么他便很难正在这个社会中立脚。没有才能的人即便道德优异也只会是社会的害虫,由于他们无法对社会做出贡献,只会不竭地耗损社会资本,他们的存正在只会拖社会成长的后腿。正在这群有德无才的人傍边,啃老族、富二代、官二代等即是最典型的代表。他们大概道德优异,但他们正在做的只是挥霍父母的财帛、社会的财富,他们的人生毫无意义。所以说,有德无才是千万不克不及的!

  当然,仅仅有才却无也是不可的,日渐增加的高智商犯罪即是明证。不得不说,那些高智商犯罪者都十分有才。他们大大都都结业于名校,接管过高档教育,控制了各项专业学问,本可认为社会做出庞大的贡献,但最终走了歪中,身陷,抱憾一生。究其缘由,即是这些人有才无德!他们得到了的束缚,为了一己损害社会好处,才终究了犯罪的道!这种人,其实比那些有德无才的人更令人悔恨!有德无才者只是正在华侈社会资本,而他们不只正在华侈社会资本,更是正在促使社会倒退,若是把有德无才者比做寄生虫,那么他们就是地地道道的病毒!因而,之于小我有以至跨越才能的主要性。

  当今之中国,则必定是早已晓得才德对于人之需要性。权利教育,是国度为提高才能的行动;中国十大人物颁则是为了提拔国平易近素养,提高质量。但要从底子上使国平易近德才兼备,是必需让学校正在注沉文化教育的同时,沉视学生的社会实践和思惟教育,杜绝沉分不沉德的现象发生。只要学校这一人才培育的主要发生底子性的改变,才能使人们实正做到德才兼备。

  才取德,这两小我所必需的要素,实的是缺一不成!只要做到德才兼备,才可称做实正的完整的人!

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